 |
| Ilustrasi Bayi Molang Aré: dia tidur damai dibalut kain putih, mangkuk kayu berlapis bahan lembut hangat. (Gambar oleh Tú Nguyễn dari Pixabay) |
Sastranusa.id, Madura - Kelahiran seorang bayi selalu membawa suasana baru dalam sebuah keluarga. Di banyak tempat, momen itu dirayakan dengan cara sederhana, kadang hanya dengan doa singkat dan harapan yang dipanjatkan dalam hati. Namun di tengah masyarakat di Madura, khususnya di wilayah Sampang, terdapat sebuah kebiasaan yang memberi ruang lebih panjang bagi rasa syukur itu, yakni tradisi Molang Aré.
Molang Aré adalah perayaan yang dilakukan ketika bayi mencapai usia empat puluh hari. Bagi masyarakat Madura, angka itu bukan sekadar hitungan waktu, melainkan penanda bahwa kehidupan baru telah melewati fase paling rapuhnya. Pada saat itulah keluarga mengadakan doa bersama sebagai ungkapan syukur sekaligus harapan bagi masa depan sang bayi.
Sesepuh Madura di Sampang, Mujarpranoto menuturkan kepada Sastranusa.id saat diajak diskusi, bahwa Molang Aré sejak lama dipahami sebagai bentuk permohonan keselamatan. Dalam keyakinan masyarakat, kehidupan manusia selalu berdampingan dengan kemungkinan baik dan buruk. Tradisi ini hadir sebagai ikhtiar spiritual agar bayi dan keluarganya dijauhkan dari segala marabahaya.
Di dalam rumah yang menjadi tempat pelaksanaan Molang Aré, lebih lanjut Mojarpranoto mengungkapkan, suasana biasanya terasa khidmat namun hangat. Keluarga, tetangga, serta tokoh agama berkumpul dalam lingkaran sederhana. Pertemuan itu tidak hanya menghadirkan doa, tetapi juga menghadirkan rasa bahwa kehidupan seorang anak sejak awal sudah dikelilingi oleh perhatian banyak orang.
Ritualnya sendiri memiliki susunan yang sederhana tetapi penuh simbol. Bayi diletakkan di atas sebuah nampan atau lengser, di sampingnya terdapat bedak berwarna putih. Bagi sebagian orang, benda-benda itu mungkin tampak biasa, tetapi bagi masyarakat Madura ia menyimpan makna yang jauh lebih dalam.
Lengser atau nampan menjadi semacam pijakan simbolik bagi kehidupan. Yaitu kata Mojar, melambangkan bahwa setiap manusia memulai perjalanan hidupnya dari sebuah dasar yang harus dijaga agar tetap kokoh. Dalam tafsir budaya, nampan itu seakan mengatakan bahwa kehidupan seorang anak selalu berdiri di atas dukungan keluarga dan masyarakat.
"Di sisi lain, bedak putih yang diletakkan di dekat bayi membawa pesan tentang kesucian. Warna putih sering dipahami sebagai lambang kebersihan hati dan awal kehidupan yang belum ternoda. Kehadirannya mengingatkan bahwa setiap anak lahir dengan harapan untuk menjalani hidup yang bersih dan penuh kebaikan," jelasnya.
Acara Molang Aré biasanya dipimpin oleh kiai atau ustadz yang membacakan shalawat Nabi. Lantunan syarafal anam mengalun perlahan, memenuhi ruangan dengan suasana yang tenang. Dalam momen seperti itu, suara shalawat terasa seperti jembatan antara harapan manusia dan rahmat Tuhan.
Ketika sampai pada bagian mahallul qiyam, bayi diangkat oleh orang yang memimpin acara (Bisa juga oleh paman sangat bayi). Gerakan sederhana itu memuat simbol yang kuat, seolah seluruh doa yang terucap sedang diangkat bersama sang bayi. Di sanalah harapan keluarga dan masyarakat dititipkan, agar kehidupan anak itu kelak dipenuhi keberkahan.
Di balik rangkaian ritual tersebut, Molang Aré sebenarnya berbicara tentang sesuatu yang lebih luas dari sekadar upacara kelahiran. Tradisi ini memperlihatkan bagaimana masyarakat memandang kehidupan sebagai perjalanan bersama. Yaitu seorang bayi tidak dianggap tumbuh sendirian, melainkan menjadi bagian dari jalinan sosial yang telah ada sebelumnya.
Undangan kepada keluarga dan tetangga menjadi bagian penting dalam tradisi ini. Kehadiran mereka bukan hanya formalitas, tetapi juga bentuk pengakuan bahwa kehidupan baru telah lahir di tengah komunitas. Dengan demikian, Molang Aré sekaligus menjadi ruang untuk mempererat hubungan antarwarga.
Dalam masyarakat yang menjunjung tinggi nilai kebersamaan seperti di Madura, pertemuan semacam ini memiliki arti tersendiri. Ia menjadi momen ketika orang-orang saling menyapa, berbagi cerita, dan memperkuat rasa memiliki terhadap lingkungan tempat tinggal. Tradisi kelahiran pun berubah menjadi peristiwa sosial yang mempererat solidaritas.
Menariknya, Molang Aré juga memperlihatkan bagaimana nilai agama dan budaya berjalan berdampingan. Shalawat dan doa menjadi inti spiritual, sementara simbol-simbol seperti nampan dan bedak menghadirkan bahasa budaya yang mudah dipahami masyarakat. Keduanya tidak saling meniadakan, justru saling melengkapi dalam membentuk makna.
Di tengah perubahan zaman yang bergerak cepat, tradisi seperti ini sering dipertanyakan relevansinya. Ada yang melihatnya sebagai kebiasaan lama yang mungkin tidak lagi penting. Namun bagi banyak keluarga Madura, Molang Aré tetap memiliki tempat khusus dalam perjalanan hidup mereka.
Barangkali karena tradisi ini tidak sekadar memelihara ritual, tetapi juga memelihara ingatan kolektif. Melalui Molang Aré, generasi muda belajar bahwa kehidupan manusia selalu dimulai dengan doa dan harapan bersama. Ia menjadi pengingat bahwa setiap kelahiran adalah peristiwa sosial, bukan hanya urusan keluarga inti.
Dalam suasana seperti itu, seorang bayi yang baru berusia empat puluh hari sebenarnya belum memahami apa pun tentang dunia. Namun di sekelilingnya telah berkumpul berbagai doa, harapan, dan perhatian dari banyak orang. Semua itu menjadi semacam warisan tak terlihat yang menyertai langkah awal kehidupannya.
Pada akhirnya, Molang Aré tidak hanya berbicara tentang bayi yang baru lahir. Tradisi tersebut juga berbicara tentang masyarakat yang ingin memastikan bahwa kehidupan selalu dimulai dengan niat baik. Kebiasaan ini, justru menjadi cara sederhana untuk mengatakan bahwa manusia tidak pernah benar-benar sendiri sejak awal kelahirannya.
Melalui kolom Esai ini, Sastranusa.id ingin merawat Molang Aré. Yakni tentang makna yang hadir melalui pertemuan antara doa, simbol, dan kebersamaan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Mungkin di situlah kekuatan sebuah tradisi terletak, bukan hanya pada apa yang dilakukan, tetapi pada kesadaran bersama yang membuatnya terus hidup hingga hari ini.*
Penulis: AHe #Tradisi_Madura #Kelahiran_Bayi_Madura #Budaya_Madura #Esai_Budaya #Tradisi_Nusantara
