 |
| Ilustrasi nasi putih dengan ayam kampung untuk melakukan tradisi lekoran Sampang Madura. (Gambar oleh Mufid Majnun dari Pixabay) |
Sastranusa.id, Madura - Di penghujung Ramadan, ketika malam-malam ganjil dipercaya menyimpan kemungkinan paling sunyi dan paling agung, masyarakat di Sampang menjalani sebuah kebiasaan yang disebut Lekoran.
Tradisi ini berlangsung sejak malam kedua puluh satu hingga malam kedua puluh sembilan, seolah menjadi penanda bahwa fase akhir puasa tidak hanya dipenuhi doa, tetapi juga tindakan nyata berbagi. Lekoran bukan sekadar peristiwa sosial, melainkan cara memaknai waktu yang kian menipis sebelum Ramadan beranjak pergi.
Dalam praktiknya, satu keluarga menyiapkan satu piring penuh nasi dengan lauk ayam kampung untuk setiap rumah di kampungnya. Makanan itu tidak dinikmati bersama dalam satu tempat, melainkan diantar dari pintu ke pintu. Setiap rumah menerima satu piring yang utuh, sebagai tanda bahwa hubungan sosial tidak boleh terputus oleh sekat halaman.
Di titik ini, Lekoran memperlihatkan wajah khas budaya Madura yang menjunjung kehormatan sekaligus solidaritas. Sedekah tidak diumumkan dengan pengeras suara, tidak pula dijadikan ajang berkumpul yang riuh. Ia hadir dalam langkah-langkah yang mengetuk pintu, menyapa dengan sopan, lalu berlalu tanpa banyak kata.
Ayam kampung yang menjadi lauk utama memiliki makna simbolik yang menarik. Ia bukan sekadar sumber protein, melainkan representasi kesungguhan dan pengorbanan, sebab tidak setiap hari lauk semacam itu tersaji dalam menu rumah tangga biasa. Dengan demikian, Lekoran menyiratkan bahwa berbagi dilakukan dengan yang terbaik yang dimiliki, bukan sekadar sisa.
Tradisi ini juga menolak logika sentralisasi. Tidak ada satu hari khusus ketika semua keluarga melakukannya serentak, melainkan bergantian selama sembilan malam. Pola bergilir ini menciptakan ritme sosial yang halus, membuat kampung terasa hidup oleh arus pemberian yang terus mengalir.
Pergiliran tersebut mengandung filsafat tentang keseimbangan. Tanggung jawab sosial tidak dibebankan pada satu keluarga, melainkan dibagi secara wajar sesuai kemampuan. Dengan cara itu, solidaritas tidak terasa berat, justru menjadi kebiasaan yang dinantikan.
Dalam konteks yang lebih luas, Lekoran dapat dibaca sebagai tafsir lokal atas ajaran sedekah. Islam mengajarkan berbagi, sementara budaya setempat memberi bentuk yang konkret dan terstruktur. Nilai universal menemukan wadah partikularnya, tanpa kehilangan esensi.
Menariknya, Lekoran tidak mengundang seluruh warga berkumpul dalam satu ruang. Makanan diantar ke masing-masing rumah, sehingga setiap keluarga merayakan momen itu dalam lingkup domestik. Ada kesunyian yang terjaga, seakan tradisi ini ingin mengatakan bahwa kebaikan tidak selalu membutuhkan panggung.
Namun di balik kesunyian itu, tersimpan jaringan relasi yang kuat. Setiap pintu yang diketuk mengingatkan bahwa tidak ada rumah yang berdiri sendiri. Kampung adalah ruang bersama yang dirawat melalui tindakan kecil yang berulang.
Di era modern, ketika hubungan sosial sering tergantikan oleh pesan singkat dan layar gawai, Lekoran menghadirkan pengalaman fisik yang nyata. Ada tatap muka, ada senyum, ada ucapan terima kasih yang sederhana. Tradisi ini menolak sepenuhnya digantikan oleh transfer digital atau pengiriman anonim.
Tentu saja, perubahan zaman tetap memberi pengaruh. Kesibukan kerja dan mobilitas tinggi membuat sebagian generasi muda mungkin memandang tradisi ini sebagai beban tambahan. Namun justru di situlah tantangan muncul, apakah Lekoran akan dipertahankan sebagai identitas atau dibiarkan memudar oleh kepraktisan.
Di sisi lain, Lekoran juga mengandung potensi ketegangan. Dalam masyarakat yang kian terpapar budaya konsumtif, sedekah bisa saja bergeser menjadi ajang pembuktian status sosial. Jika tidak dijaga, makna berbagi dapat tergelincir menjadi kompetisi tersembunyi tentang siapa yang memberi lebih banyak.
Meski demikian, hingga kini Lekoran tetap berlangsung dengan khidmat di banyak kampung. Kesahajaan masih menjadi ciri utamanya, bukan kemewahan. Nilai yang dijaga adalah kebersamaan, bukan pencitraan.
Sebagai tradisi yang diwariskan turun-temurun, Lekoran menyimpan memori kolektif tentang bagaimana sebuah komunitas memahami akhir Ramadan. Sembilan malam terakhir bukan hanya ruang untuk memperbanyak ibadah personal, tetapi juga momentum memperkuat jaringan sosial. Spiritualitas dan solidaritas berjalan beriringan tanpa perlu dipertentangkan.
Jika ditafsirkan lebih jauh, Lekoran adalah cermin tentang cara masyarakat memaknai rezeki. Rezeki tidak berhenti pada kepemilikan, melainkan menemukan kesempurnaannya ketika dibagikan. Satu piring nasi menjadi simbol bahwa keberlimpahan sejati terletak pada sirkulasi, bukan akumulasi.
Dalam lanskap Nusantara yang kaya tradisi, Lekoran memperlihatkan bahwa setiap daerah memiliki bahasa kulturalnya sendiri untuk mengartikan Ramadan. Keberagaman itu bukan sekadar warna folklor, melainkan cara berbeda dalam merawat nilai kemanusiaan. Di sanalah identitas lokal menemukan relevansinya di tengah percakapan nasional.
Tradisi sebagai ruang tafsir dan perenungan, ternyata tidak hanya warisan yang dipamerkan. Nah Lekoran mengajarkan bahwa berbagi dapat dilakukan tanpa keramaian, namun tetap berdampak mendalam. Pertanyaannya kemudian bukan sekadar apakah tradisi ini akan bertahan, melainkan apakah kesadaran yang melahirkannya masih terus dirawat dalam hati masyarakat yang menjalaninya? Terimakasih.*
Penulis: AHe #Tradisi_Lekoran #Sampang_Madura #Budaya_Madura #Esai_Budaya #Tradisi_Madura
